2 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Закон божий видеокурс

Закон божий видеокурс

Предисловие ко 2-му изданию

Необходимость иметь обширное пособие в преподавании Закона Божия диктуется современными, особенными, небывалыми условиями:

1. В большинстве школ Закону Божиему не учат, а все естественные науки преподаются сугубо материалистически.

2. Большинство русских детей и молодежи находится в окружении иностранной среды, среди различных вероисповеданий и рационалистических сект.

3. Учебники старого издания уже все распроданы, их достать почти невозможно. Кроме того, не все учебники старого издания могут вполне удовлетворять требованиям и запросам современных детей.

Все эти указанные условия и другие обстоятельства нашего трудного времени налагают на родителей, на всех воспитателей детей и, особенно, на преподавателей Закона Божия огромную ответственность. Кроме того, никто не знает, что будет завтра, — будет ли данный ребенок учить Закон Божий или нет, может быть завтра семья его переедет в место, где не будет ни церковной школы, ни храма, ни священника. Уже это одно обстоятельство не дает нам возможности в самых первых классах ограничиваться простым (без всяких пояснений) рассказыванием ребенку событий священной Истории, как это делалось раньше, при программах, рассчитанных на много лет.

В наше время необходимо избегать рассказывать Закон Божий в форме наивной сказки (как говорят «по-детски»), ибо ребенок и поймет его, как сказку. Когда же будет взрослым, у него произойдет разрыв между учением Закона Божия и восприятием мира, как это мы и наблюдаем нередко в окружающей нас жизни. У многих современных людей с высшим образованием знания в области Закона Божия остались только со школьной скамьи первых классов, т. е. в самой примитивной форме, которая, конечно, не может удовлетворять всем запросам ума взрослого человека. Да и у самих детей, растущих в современных условиях и развивающихся быстрее обычного, часто возникают самые серьезные и мучительные вопросы. Такие вопросы, на которые многие родители и взрослые совершенно не в силах ответить.

Все эти обстоятельства выдвигают первостепенную задачу, — дать в руки не только детям в церковной школе, но и самим родителям, преподавателям и воспитателям, а лучше сказать семье, — школу Закона Божия. Для этого, как показывает практика, необходимо дать одну книгу, заключающую в себе все основы христианской веры и жизни.

Ввиду того, что многие из учащихся может быть никогда не возьмут в руки Св. Библию, а будут довольствоваться только одним учебником, то такое положение требует от учебника абсолютную правильность передачи Слова Божия. Не должно быть допущено не только искажения, но даже малейшей неточности в изложении Слова Божия.

Нам приходилось видеть многие учебники, особенно для младших классов, в которых допускались неточности, а порой и неправильности в передаче Слова Божия. Приведем несколько примеров, начиная с мелких.

В учебниках часто пишут: «Мать Моисея сплела из тростника корзинку»… В Библии же сказано: «взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою»… (Исх. 2, 3). На первый взгляд это кажется «мелочью», но эта «мелочь» сказывается дальше уже в более крупном.

Так вот, в большинстве учебников пишут, что Голиаф поносил, хулил имя Божие. Когда в Слове Божием сказано так: «не филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы. сегодня я посрамлю полки израильские, дайте мне человека, и мы сразимся вдвоем»… И говорили израильтяне: «видите этого выступающего человека? Он выступает, чтобы поносить Израиля»… (1 Цар. 17, 8, 10, 25). И сам Давид свидетельствует, когда говорит Голиафу: «ты идешь против меня с мечем и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств израильских, которые ты поносил» (1 Цар. 17, 45).

Вполне ясно и определенно сказано, что Голиаф смеялся вовсе не над Богом, а над полками израильскими.

Но есть ошибки-искажения, которые явились роковыми для многих людей, напр., повествование о потопе. В подавляющем большинстве учебников довольствуются сказать, что шел дождь 40 дней и 40 ночей и наполнил землю водою, покрыв все высокие горы.

В самой же Св. Библии сказано совершенно иначе: «…в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей»… «Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней» (Быт. 7, 11-12; 24).

А в следующей главе говорится: «…и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней…» «в первый день десятого месяца показались верхи гор» (Быт. 8, 3; 5).

С предельной ясностью Божественное Откровение говорит, что потоп усиливался почти полгода, а вовсе не 40 дней. Затем вода стала убывать, и только на 10-ый месяц показались верхи гор. Значит потоп продолжался не меньше одного года. Это особенно важно и существенно знать в наше рационалистическое время, ибо и научные геологические данные это всецело подтверждают.

Укажем еще на одно очень важное обстоятельство. Все учебники, за очень редким исключением, принимают дни творения за наши обычные дни. Каждый учебник так и начинается: «Бог сотворил мир в шесть дней…», т. е. другими словами в неделю. А, ведь, в наше время такие слова, которые в Библии не существуют, для школьников являются самыми странными. Этими словами всегда оперируют безбожники, но, именно, эти то слова и являются полным искажением, в самом начале, Божественного Откровения. Эти слова вызывают у неутвержденного человека сомнения и тогда все остальное Св. Писание начинает им отвергаться, признаваться ненужным и плодом человеческой фантазии. Именно это и пришлось пережить пишущему эти строки, по необходимости слушая антирелигиозные лекции в школе.

Вопрос о днях творения, в условиях нашего времени, никак нельзя оставить без внимания. Тем более, что разъяснение этого вопроса мы находим еще в 4-м веке у Св. Василия Великого, в его книге «Шестоднев», у Св. Иоанна Дамаскина, а также у Св. Иоанна Златоуста, у Св. Климента Александрийского, у Св. Афанасия Великого, у блаж. Августина и др.

Наш день (сутки) зависит от солнца, а в первые три дня творения, не было еще и самого солнца, — значит были не наши дни. Какие были дни творения — неизвестно, ибо «у Господа один день, как тысяча лет и тысяча лет, как один день» (2 Петр. 3, 8). Но одно можем предположить, что эти дни не были мгновениями, об этом говорит последовательность, постепенность творения. И Святые Отцы «седьмым днем» называют весь период от сотворения мира до наших дней и продолжающимся до конца мира.

Но, вот, пережив духовный кризис, попадаем за границу. Здесь, талантливый писатель Минцлов своею книгою «Сны земли» снова вызывает мучительные дни недоумений и сомнений.

Дело в том, что Минцлов, описывая спор студентов петербургской Дух. Академии, устами студента Крестовоздвиженского говорит:

– Нельзя же закрывать глаза на достижения науки в исследовании Библии: она на три четверти фальсификация жрецов!

– Например, хотя бы история исхода евреев из Египта — Библия рассказывает, что они сами ушли оттуда, что войско египтян погибло вместе с фараоном Мернефтой в Чермном море, а недавно в Египте нашли гробницу этого самого фараона, и из надписей в ней видно, что он и не думал погибать нигде, а умер себе дома…»

Мы не намерены спорить с г. Минцловым, что фараон Мернефта есть, именно, тот фараон, при котором евреи вышли из Египта. Ибо это дело историков, тем более, что в Библии не указано имя фараона. Но мы хотим сказать, что в этом вопросе г. Минцлов оказался совершенно несведущим, но одновременно с этим, он, не задумываясь, смело бросает «яд» сомнения в достоверность Слова Божия.

Читать еще:  Пасха без яиц

В Священном Писании нет определенно точного исторического указания о гибели самого фараона.

В книге «Исход», в которой находится историческое описание перехода Израильтян через Чермное море, в главе 14-й этой книги сказано следующее: —

Закон Божий для детей

Закон Божий для детей Авторы-составители Ольга Глаголева и Екатерина Щеголева

Глава I О Боге и мире

О Боге

Ты – девочка. Высокая, худощавая, с веснушками на носу и серьезным характером. А может, ты – маленькая рыжеволосая хохотушка с зелеными глазами и тройкой по математике? А может быть, ты и вовсе – мальчик? И у тебя не осталось ни одного молочного зуба, а все коленки – в ссадинах (шрамы ведь украшают настоящего мужчину)? В любом случае, про тебя можно многое рассказать – про твою внешность, характер, привычки.

А Бог… Какой Он? Что мы знаем о Том, благодаря Которому существуем на свете? Давай познакомимся с Ним поближе. В этом нам поможет протоиерей Серафим Слободской, автор учебника «Закон Божий»[1]:

«Бог – бестелесный и невидимый Дух

Бог не имеет ни тела, ни костей (как мы), и ничего такого, из чего состоит наш видимый мир, а потому мы Его видеть не можем.

Для объяснения приведем пример из нашего земного мира.

Мы не видим воздуха, но видим его действия и проявления: движение воздуха (ветер) имеет большую силу, способную двигать большие корабли и сложные машины, мы чувствуем и знаем, что воздухом мы дышим и без него не можем жить. Так и Бога мы не видим, но действия Его и проявления, мудрость и силу Его мы видим везде в мире и ощущаем в самих себе.

Но невидимый Бог, по любви к нам, иногда являлся некоторым праведным людям видимым образом – в подобиях, или как бы в отражениях Своих, то есть в таком виде, в каком они Его могли видеть, а иначе они погибли бы от Его величия и славы.

Бог вечный

Все, что мы видим в мире, когда-нибудь началось, родилось, когда-нибудь и кончится, умрет, разрушится.

В этом мире все временно – все имеет свое начало и свой конец.

Когда-то не было ни неба, ни земли, ни времени, а был только один Бог, потому что Он начала не имеет. А не имея начала, Он и конца не имеет. Бог всегда был и всегда будет.

Бог – вне времени.

Бог всегда есть.

Поэтому Он называется вечным.

Ничего нет в мире постоянного и неизменного, все непрерывно изменяется – растет, стареет, уничтожается; одно сменяется другим.

Только один Бог постоянный, в Нем нет никакой перемены,

Он не растет, не стареет, Он никак, ни в чем и никогда не изменяется. Какой Он был всегда, такой есть теперь и таким останется навеки.

Бог всегда одинаковый. Поэтому Он называется неизменяемым.

Бог вездесущий

Бог всегда, во всякое время, находится везде. Нет такого места в мире, где бы Его не было. Никто и нигде не может укрыться от Него.

Бог – везде. Поэтому Он называется вездесущим (везде находящимся).

Бог всемогущий

Человек, если захочет что-нибудь сделать, нуждается в материале. При помощи красок, на полотне, человек может нарисовать прекрасную картину. Из металла может сделать сложную и полезную машину, но никак не может устроить, например, землю, на которой живем, солнце, которое светит и греет, и многое другое.

Только для одного Бога нет ничего невозможного, нет ничего такого, чего Он не мог бы сделать. Он захотел сотворить мир и сотворил его, из ничего, одним Своим словом. Бог все может сделать, что пожелает. Поэтому Он называется всемогущим.

Бог всеведущий

Человек может многому научиться, многое узнать, но всего знать ни один человек не может. Кроме того, человек не может знать будущее, не может все слышать и все видеть. Только один Бог знает все, что было, что есть и что будет. Для Бога нет различия между днем и ночью: Он во всякое время все видит и слышит. Знает каждого из нас и не только, что мы делаем и говорим, но и что мы думаем и чего желаем. Бог всегда все слышит, все видит и все знает. Поэтому Он называется всеведущим (все знающим).

Бог всеблагий

Люди не всегда бывают добрыми. Часто бывает, что человек кого-нибудь не любит.

Только Бог любит нас всех и в высшей степени любит, как никто из людей. Он дает все, что нужно нам для жизни. Все, что мы видим на небе и на земле, Господь сотворил для блага и пользы людей.

Вот как об этом учит один епископ: «Кто даровал нам жизнь? Господь! От Него мы получили разумную душу, способную рассуждать и познавать, от Него получили сердце, способное любить… Нас окружает воздух, которым дышим и без которого не можем жить. Мы везде снабжены водой, которая так же необходима нам, как и воздух. Мы обитаем на земле, которая доставляет нам всякую пищу, необходимую для поддержания и сохранения нашей жизни. Нас освещает свет, без которого мы ничего не могли бы добыть себе. Мы имеем огонь, которым можем согреть и согреваем себя во время стужи и посредством которого приготовляем себе нужную пищу. И все это есть дар Бога. Мы имеем отца, мать, братьев, сестер, друзей; как много они доставляют нам радости, помощи и утешения! Но никого из них мы не имели бы, если бы Господу не угодно было даровать нам их».

Бог всегда готов дать нам всякое добро, всякое благо и заботится о нас больше, чем самый добрый отец о своих детях.

Поэтому Бог называется всеблагим или премилостивым (очень добрым).

И мы называем Бога нашим Отцом Небесным.

Бог всеправедный

Люди часто говорят неправду и бывают несправедливыми. Бог же в высшей степени справедливый. Он всегда хранит правду и справедливо судит людей. Он не наказывает без причины праведника и не оставляет человека без наказания за всякое худое дело, если только человек сам не исправит свою жизнь покаянием и добрыми делами.

Поэтому Бог называется всеправедным и всеправосудным.

Бог вседовольный

Человек всегда в чем-нибудь нуждается, потому часто бывает недовольным.

Только один Бог все имеет и Сам для Себя ни в чем не нуждается, а наоборот, Сам дает всем и все.

Поэтому Он называется вседовольным.

Бог всеблаженный

Бог не только вседовольный, но всегда имеет в Самом Себе наивысшую радость – полное блаженство или, как мы говорим, наивысшее счастье.

Поэтому Бог называется всеблаженным.

И мы никогда и нигде не можем найти себе истинную радость в жизни (счастье), как только в Боге.

Бога мы называем Творцом или Создателем, потому что Он сотворил все, видимое и невидимое. Бог сотворил весь мир из ничего, одним Своим словом. Он все может сделать, что пожелает.

Бога мы также называем Вседержителем, Владыкой и Царем, потому что Он Своей всемогущей волей все, сотворенное Им, содержит в Своей силе и власти, над всем владычествует и царствует и всем управляет.

Читать еще:  Народный праздник пасха картинки

Промыслителем мы называем Бога потому, что Он обо всем заботится, обо всем имеет попечение.

Сами мы ничего не могли бы узнать о Нем, если бы Сам Бог не открыл нам о Себе. Что мы знаем о Боге, все это открыто нам Им Самим.

Когда Бог сотворил первых людей – Адама и Еву, то являлся им в раю и открывал им о Себе: как Он сотворил мир, как нужно веровать в Единого Истинного Бога и как исполнять волю Его.

Это учение Божие сначала передавалось устно из рода в род, а потом, по внушению Божию, было записано Моисеем и другими пророками в священные книги.

Наконец, Сам Сын Божий, Иисус Христос, явился на землю и дополнил все, что нужно знать людям о Боге.

Троица

Иисус Христос открыл людям великую тайну, что Бог один, но троичен в Лицах. Первое Лицо – Бог Отец, второе Лицо – Бог Сын, третье Лицо – Бог Дух Святой. Это не три Бога, а один Бог в трех Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная. Все три Лица имеют одинаковое Божеское достоинство, нет между ними ни старшего, ни младшего. Как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Дух Святой есть истинный Бог.

Различаются Они только тем, что Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит; Сын Божий рождается от Бога Отца, а Дух Святой исходит от Бога Отца. Иисус Христос через раскрытие тайны Пресвятой Троицы научил нас не только истинно поклоняться Богу, но и любить Бога, так как все три Лица Пресвятой Троицы, – Отец, Сын и Святой Дух, – вечно пребывают друг с другом в непрерывной любви и составляют Собой одно Существо. Бог есть всесовершеннейшая Любовь.

Великую тайну, которую открыл нам Бог о Себе, – тайну Святой Троицы, наш слабый ум не может вместить, понять. Святой Кирилл, учитель славян, старался так объяснить тайну Пресвятой Троицы: «Видите на небе круг блестящий (солнце) и от него рождается свет и исходит тепло? Бог Отец, как солнечный круг, без начала и конца. От Него вечно рождается Сын Божий, как от солнца – свет; и как от солнца вместе со светлыми лучами идет и тепло, исходит Дух Святой. Каждый различает отдельно и круг солнечный, и свет, и тепло (но это не три солнца), а одно солнце на небе. Так и Святая Троица: три в Ней Лица, а Бог единый и нераздельный».

Программа по З/Б для средней школы

Софья Куломзина

С. Куломзина. ПРИМЕРНАЯ ПРОГРАММА ПО ЗАКОНУ БОЖИЮ

для средней школы (с 1-го по 10-й год обучения)

1-й год обучения (7-8 лет)

Цель: Утвердить в детях понятие о Боге как Творце мира, пробудить в них любовь ко Господу Иисусу Христу рассказами о Его любви к людям. Дать первые понятия о молитве и подготовить к первой исповеди.

Откуда мы знаем о Боге? Что такое Священное Писание? Что мы знаем о времени? Что значит «век»? Как мы считаем века, годы? С какого момента ведётся наше летосчисление? Как считается время до Рождества Христова? Что такое Священное Предание и Священное Писание?

Рассказы из Ветхого Завета. Библия о сотворении мира. Рассказ о сотворении первого человека. Как кончилась его блаженная жизнь в раю?

Семья. Бог создал человека так, что ему нужна семья. В беседе необходимо дать понятие, что такое семья и какими должны быть отношения внутри семьи. Бог всегда благословлял семью. Когда земля погибала во время потопа. Бог спас от гибели семью праведного Ноя и по паре каждого рода животных (Быт. 6:5-8:19). Спасение младенца Моисея (Исх. 3).

Рассказы из Нового Завета. О Божье Матери. Рождество Божьей Матери. Введение во Храм. Благовещение. Рождество Христово (Лк. 2:1-21; Мф. 2:1-15). Детство Иисуса Христа. Сретение. Бегство в Египет. Жизнь семьи в Назарете. Крещение Господа Иисуса Христа.

О Господе Иисусе Христе и Его участии в нуждах людей. Брак в Кане Галилейской (Ин. 2:1-11). Исцеление расслабленного в Капернауме (Лк. 5:17-26). Насыщение 5000 человек пятью хлебами (Ин. 6:1-14). В беседе обратить внимание, как маленький мальчик помог Христу. Христос благословляет детей.

Притча о блудном сыне (Лк. 15:11-32). Беседу о покаянии и исповеди следует приурочить ко времени, когда дети пойдут исповедоваться.

О Тайной Вечери (Мф. 26:17-30; Мк. 14:12-26; Лк. 22:7-39; Ин. 13:1-14).

Суд над Христом. Распятие. Воскресение. Вознесение и сошествие Святого Духа.

Беседы о молитве – личной и церковной. Как можно обращаться к Богу? (Вопросами навести детей на понятия о молитве прощения, благодарности и хвалы). Где и когда мы молимся? Дома? В Церкви? В каких случаях жизни особенно нужна молитва?

Какой молитве научил нас Господь Иисус Христос? (Лк. 11:1-4). Разбор молитвы по прошениям (иллюстрировать их примерами из жизни детей).

Молитва в Церкви. Богослужение. Литургия – первые общие понятия. Беседа о том, что мы видим в храме – иконостас, престол, крест, иконы, свечи, каждение ладаном, облачение священнослужителей. Объяснение разных форм крестов (четырёхугольный, шестиугольный, восьмиугольный).

2-й год обучения (8-9 лет)

Цель: Постараться дать детям почувствовать, как Бог постепенно открывается людям, и как люди учились познавать Бога. На примерах из жизни святых показать их близость к Богу.

История Богооткровения в Ветхом Завете. Рассказ о сотворении мира (Быт. 1). Сравнение библейского повествования с тем, что говорит современная наука. Обратить внимание детей на то, что в них общего.

Откуда взялось зло в сотворенном Богом мире? История грехопадения. Насколько она повторяется в жизни каждого человека?

История потопа и Вавилонской башни. Попытки людей построить жизнь по-своему.

Авраам и его верность Богу (Быт. 14-22).

Моисей. Его жизнь в Египте. Явление Бога в Неопалимой Купине. Исход израильтян из Египта. Сорокалетнее путешествие по пустыне. Построение скинии. Дарование десяти Заповедей. (Исх.).

Царь Давид (1 Цар.; 2 Цар.). Разобрать несколько отрывков из псалмов, часто употребляемых во время богослужений.

Царь Соломон (3 Цар.; 1 Пар. 22; 28; 29).

Пророки: Исайя, Иеремия, Иона, Илия, Елисей, Даниил. Три отрока в огненной пещи.

История как Богооткровение в Новом Завете и как ожидание Спасителя в Ветхом Завете. Иудея ко времени рождения Иисуса Христа – географические и исторические сведения.

Главные события жизни Спасителя – вспомнить то, что было рассказано в прошлом году.

К кому обращался Спаситель? Призвание учеников. История Закхея. Беседа с Никодимом. Беседа с Марфой и Марией. Исцеление больных.

Учение Господа Иисуса Христа. Притчи о Царствии Божием, о милосердном самарянине, о блудном сыне, о мытаре и фарисее, о богаче и Лазаре, о сеятеле и др.

События от Входа Господня в Иерусалим и до Воскресения Господня (более подробно).

Явления Христа по Воскресении. Вознесение Господне и Сошествие Святого Духа.

Объяснение главных моментов Божественной литургии. Первые понятия о таинствах.

3-й год обучения (9-10 лет)

Цель: Углубить понимание детьми смысла и значения молитвенного обращения к Богу, к Божьей Матери, к святым. Укрепить в них сознание реальности, историчности событий священной Истории.

Понятия о Боге, о вере в Бога, о молитве. Беседа о том, что значит быть христианином? Что значит верить в Бога? Понятие о Боге как о Творце неба и земли, Отце Небесном, любящем нас, волю Которого мы хотим исполнять.

Читать еще:  Молитва о духовной силе

Понятие о Церкви как об обществе, которое хочет жить с верой в Бога, и исполнять Его волю. Жизнь Церкви идет все время, не только во время богослужения.

Понятие о суточном и недельном кругах богослужений. Понятие о годовом круге. Каждый день года посвящен памяти какого-нибудь святого или праздника.

Церковные праздники – события из жизни Христа и события из истории Церкви. Праздник праздников – Воскресение Христово. Двунадесятые праздники. Богородичные праздники. Дни особо почитаемых святых: преподобный Сергий Радонежский, преподобный Серафим Саровский, Святитель Николай и другие.

Понятия об иконах и об устройстве храма. История Казанской иконы Божьей Матери. Жизнь и труды Андрея Рублева. Надо помочь детям понять, какая разница между почитанием икон и идолопоклонством.

Вселенский Собор 787 г. Праздник Торжества Православия. Понятие о духовной жизни на библейских примерах. Бегство Ионы от Бога, вызванное страхом. Готовность 3-х отроков пострадать, если Бог не спасет их. Страшный грех и раскаяние Давида. Рассказы из Нового Завета об отношении разных людей к Иисусу Христу: учеников, последовавших за Ним, римского сотника (Мф. 8:5-13), Нафанаила (Ин. 1:45-51). Марфы и Марии (Лк. 10:40-41), Апостола Петра и др.

Нагорная проповедь. Заповеди Блаженства.

4-й год обучения (10-11 лет)

Цель: Углубить детское понимание духовно-нравственного содержания Ветхого Завета и проповеди Христовой. Помочь детям понять, какое отношение имеет Священное Писание к нашей сегодняшней жизни.

Четыре Евангелиста. Краткое повторение главных событий жизни Иисуса Христа, о которых рассказывалось в предшествующие годы. Учение Иисуса Христа. Чем оно отличается от десяти Заповедей Моисея?

Разбор притч о Царствии Божием, о любви к ближнему, о блудном сыне, о Страшном Суде, о мытаре и фарисее, о сеятеле. Молитва Господня.

Как святые люди старались осуществить свою христианскую веру? Первые мученики – св. Поликарп Смирнский, св. великомученица Варвара.

Великие богословы – святители Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Афанасий Великий, Симеон Новый Богослов, Григорий Палама.

Русские святые – прп. Феодосии Печерский, прп. Сергий Радонежский, свт. Тихон Задонский, прп. Серафим Саровский, св. прав. Иоанн Кронштадтский. Беседа прп. Серафима Саровского с Мотовиловым о смысле христианской жизни.

5-й год обучения (11-12 лет)

Цель: Дать детям понятие о христианском, церковном понимании жизни и времени как пути приближения к Богу.

Беседа о времени. Каждая секунда времени моментально уходит в прошлое и уже ничего нельзя изменить в нем. Будущее не в нашей власти и мы не знаем, что будет. Как начинается жизнь, как кончается, что будет после конца нашей жизни? Авва Дорофей так объяснял смысл времени человеческой жизни: жизнь – это круг, а Бог – центр круга – Жизнь каждого отдельного человека – это движение точки от поверхности круга к центру. Чем ближе человек к центру, к Богу, тем ближе он к другим людям. Церковь помогает нам понимать время как приближе­ние к Богу, как путь к Богу.

Суточный и годовой круги богослужения.

Божественная Литургия. Вспомнить события, связанные с установлением Литургии – Тайная Вечеря. Литургия в жизни первых христианских общин. Проскомидия. Литургия оглашенных. Ектений. Чтение Апостола и Евангелия (авторы четырёх Евангелий). Литургия верных. Великий вход. Символ Веры. Евхари­стический канон. «Отче наш. » Причащение Святых Таин.

Устройство храма. Священнослужители.

6-й год обучения (12-13 лет)

Цель: Познакомить детей с героическими образами апостолов и их последователей. Дать понять, как разрешались в жизни ранней христианской Церкви вопросы и трудности, которые существуют и теперь. Догматы Православной Церкви.

Деяния апостолов. Кем были Апостолы? Избрание Апостолов (Мф. 10:24; Мк. 3:13-19; Лк. 9:12-16).

Апостол Петр (Мф. 16:13-23; Мк. 9:2-9; Мф. 14:23-34; Мф. 26:69-75; Мк. 14:66-72; Лк. 22:55-62; Ин. 18:10-27).

Проповедь апостола Петра. Его арест.

Апостол Павел и его личность. Мученичество перводиакона Стефана и участие Павла в нем. Обращение Павла (Деян. 9),

Жизнь первой христианской общины. Таинство Крещения. Общность имущества. Преломление хлеба. Избрание и рукоположение диаконов. Путешествие апостола Павла.

Объяснение Всенощного Бдения. Понятие о суточном круге богослужений. Из каких частей состоит Всенощная – Вечерня, Утреня, Первый Час.

Общий смысл Вечерни – Сотворение Богом мира. Псалом 103. Ектений. «Господи воззвах», «Свете Тихий. »

Шестопсалмие. Псалмы 3, 37, 62, 87, 102, 142 – беседа о чувствах уныния и отчаяния. Объяснение терминов – кафизма, полиелей, тропарь. Чтение Евангелия. Канон – объяснение структуры девяти песней канона. Ирмосы. Первый час.

7-й год обучения (13-14 лет)

Цель: Помочь подросткам понять смысл христианской жизни через Таинства Церкви.

Объяснить освящающий смысл Таинств. Крещение. Миропомазание. Евхаристия. Покаяние. Елеосвящение. Священство. Брак.

Литургические обряды водоосвящения, погребения, пострижения в монашество.

8-й год обучения (14-15 лет)

Цель: Помочь подросткам более сознательно продумать свое миросозерцание и свою веру в свете христианского учения.

Изучение Символа Веры. Желательно вести занятия в форме поиска ответов на вопросы: Что такое вера? Почему и как был составлен Символ Веры? Кто были первые исповедники веры? Что значит верить в Бога? Что значит верить в видимый и невидимый мир? Отчего мы называем Иисуса Христа Спасителем? Почему надо было пострадать Иисусу Христу? В чем смысл воскресения Христова? Что значит выражение «Иисус Христос вознесся на небо»? Каков будет конец мира? Что значит верить в Святаго Духа? Что значит Церковь «единая, святая, соборная и апостольская»?

9-й год обучения (15-16 лет)

Цель: Дать молодёжи понятие о жизни Церкви в её историческом развитии. История Церкви (общая). Проповедь апостолов. Отношения между христианством и иудаизмом. Жизнь первых христиан. Гонения на христиан. Отношение Церкви к римской власти. Последние гонения и победы христианства. Вселенские Церковные Соборы. Возникновение и развитие монашества. Нашествие арабов. Расцвет византийской культуры. Славянская миссия. Западная Церковь в подчинении светской власти. Раскол Церквей 1054 года. Крестовые походы. Возникновение протестантизма – Мартин Лютер, Иоанн Кальвин. Возникновение англиканства. Покорение Востока турками. Освободительные движения. Обозрения православных церквей к началу XX века.

10-й год обучения (16-17 лет)

Цель: Помочь учащимся осознать церковную жизнь нашего времени в свете её исторического преемства.

История Русской Православной Церкви. Проникновение христианства в Киевскую Русь. Св. кн. Ольга. Св. кн. Владимир. Крещение Руси. Влияние Церкви в Сдельный Период. Нашествие татар и нападения с Запада. Св. кн. Александр Невский. Митрополит Алексий. Прп. Сергий Радонежский. Прп. Андрей Рублев.

Церковь в Московском государстве. Спор прп. Иосифа Волоцкого и прп. Нила Сорского. Митрополит Филипп и Иоанн Грозный. Церковный раскол. Реформы Петра 1-го и их влияние на церковную жизнь.

Святители Митрофаний Воронежский и Димитрий Ростовский.

Святитель Тихон Задонский. Прп. Серафим Саровский. Русская Православная Церковь в XIX веке. Оптина Пустынь и старцы. Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Церковный Собор 1917-18 годов. Патриарх Тихон. Суд над митрополитом Вениамином. Обновленцы. Положение Церкви в последние десятилетия.

Рекомендуемые пособия: «Закон Божий», составленный С. С. Куломзиной, R. В. R., Нью-Йорк, при участии издательства «Тропа», 1991. Первая книга о православной вере (Ветхий и Новый Завет); вторая книга о православной вере (Символ Веры и Богослужение); четвёртая книга о православной вере (Деяния Апостолов); пятая книга о православной вере (История Церкви). Издание YMCA PRESS Скачать

Ссылка на основную публикацию
ВсеИнструменты
Adblock
detector